Интегральные тренировочные технологии третьего тысячелетия

1. Общие положения и основные понятия

1.1. Йога

Йогой называют обуздание ума посредством подчинения его деятельности осознанному волевому управлению.

Определение. Йога есть устранение неконтролируемых флуктуаций состояния сознания. (Патанджали, "Йога Сутра", II ст. до Р. Х.)

Приведенное выше определение йоги считается классическим. Результирующее состояние сознания, которое имеется в виду, характеризуется полным отсутствие в нем каких бы то ни было неконтролируемых проявлений - неуправляемых и неосознаваемых мыслей, эмоций, побуждений... Фактически речь идет об (1) устранении помех восприятию и обработке информации мозгом, и (2) обретении контроля над восприятием во всем его диапазоне с возможным расширением самого диапазона за счет перераспределения энергии, высвободившейся в результате устранения помех. Устойчивое состояние йоги труднодостижимо и встречается крайне редко, поскольку предполагает высочайшую степень самоосознания и отрешенного самоконтроля. А это, в свою очередь, требует очень точной и глубокой коррекции и перенастройки множества физиологически тончайшим образом организованных и взаимосвязанных биохимических и биофизических системных процессов, определяющих базовые психофизиологические реакции человека и управляющих поведением индивида на уровне глубинных неосознаваемых мотиваций.

Реально достижение состояния йоги возможно только в том случае, когда человеческому существу удается не только полноценно осознать обусловленные генотипом и воспитанием "встроенные" и "автоматические" свойства своего сознания, но и до нужного уровня целенаправленно компенсировать в осознанно выбранном направлении определяющие их системные биохимические, биофизические и, по мере возможности, даже органические факторы.

Фактически достигнутое и закрепленное состояние йоги - состояние сознания, в котором отсутствуют неконтролируемые флуктуации - ментально-эмоциональный "белый шум".

Перманентная перегруженность сферы сознания интенсивным ментально-эмоциональным "белым шумом" является наиболее характерным состоянием для подавляющего большинства среднестатистических представителей вида Homo sapiens. Существующий в уме каждого человеческого существа непрекращающийся спонтанный "внутренний диалог" с самим собой, вернее, со множеством разных "самих себя" в разнообразных переменчивых эмоциональных состояниях, не поддается никакому осознанному контролю. Он не управляется нашим намерением, но при этом очень успешно "заслоняет" собою в нашем восприятии объективную картину мира, подменяя ее некоторой условной иллюзорной видимостью. Мы воспринимаем вещи и явления не такими, каковыми они в действительности являются, а такими, какими они нам кажутся при взгляде сквозь призму нашего желания видеть их так, как нам удобно. А то, каково наше желание, в свою очередь, определяется некоторым множеством вполне конкретных достаточно жестко обусловленных факторов, в основе действия которых - специфика нашего социального воспитания как принципиальной основы построения алгоритмов обработки информации нашим умом и особенности нашей индивидуальной генетической предрасположенности как определяющего аспекта физиологической реализации этих алгоритмов.

В результате наличие в мозге постоянно существующего неуправляемого процесса спонтанного некреативного и неконструктивного мышления и спонтанного же еще более неконструктивного "эмоционирования" оказывается критической помехой восприятию и обработке информации. Помехой, которая искажает - порою до полной неузнаваемости - доступную восприятию картину мира, потенциально более-менее объективную в терминах физиологии восприятия физических процессов - настолько, насколько это вообще возможно в условиях перманентно само-реорганизующегося информационного квантового мира, каковым, судя по всему, является поле нашего бытия в самоосознании.

Вряд ли особым откровением может стать заявление, что все процессы пластического и энергетического обмена в системе человеческого организма в конечном итоге имеют своей целью оптимальное обеспечение энергией и пластическим материалом мозга - центрального биопроцессора. Фактически, во мгновенном временном срезе бытия мы живем, чтобы осознавать, то есть воспринимать, обрабатывать и в той или иной форме "усваивать" информацию. Все наши действия "по жизни" являются проявлением и выражением этого процесса. Наличие интенсивного "белого шума" как доминирующего процесса в сознании приводит к тому, что львиная доля вырабатываемой в организме энергии расходуется впустую. Кроме того, для того, чтобы иметь возможность произвести хоть какую-то более-менее контролируемую операцию по обработке информации, мозгу приходится "искусственно" расширять динамический диапазон, усиливая "полезный" сигнал, чтобы выделить его на фоне "внутренне-диалоговой" помехи. В итоге так называемый "умственный труд" оказывается крайне изнурительным и при этом - не менее крайне - малоэффективным. Некий условный коэффициент полезного действия всей системы человеческого организма, приведенный к эффективности процесса обработки мозгом информации, оказывается ничтожно малым. Фактически, он стремится к нулю. По сути, в основной своей массе мы, почему-то почитающие себя разумными, просто вяло и тупо "белошумим" и действуем автоматически - этакие биороботы, управляемые примитивными встроенными программами, которые запускаются в действие тремя основополагающими первичными инстинктами - инстинктом самосохранения, инстинктом продолжения рода и инстинктом сохранения вида. "Внутренний диалог" и существующие на его фоне отчаянные спорадические попытки хоть как-то что-то изредка творчески измыслить настолько истощают наши энергетические ресурсы, что львиная часть потенциальных возможностей мозга никогда не задействуется в процессе мышления. У нас просто не хватает на это сил. Мы как бы спим по жизни и, если и просыпаемся на миг, то лишь в критической ситуации, когда инстинкты говорят нам, что, мол, "совсем тебе труба, друг". В большинстве подобных случаев мы успеваем только понять, что жизнь прошла, и смерть берет свое.

Придушив врага №1 - "внутренний диалог" - мы сразу же решаем проблему собственной эффективности за счет высвобождения огромных энергетических ресурсов из-под гнета пожирающих их спонтанных процессов в мозге. Ведь для того, чтобы обеспечить существование этих процессов, клеткам мозга приходится "пахать в поте лица своего денно и нощно". А тут вдруг бац - наступила йога и процессов-энергопожирателей больше нет. Мы мгновенно получаем возможность снизить уровень эксплуатации органов и систем, поскольку органам и системам больше нет надобности кормить дикие орды "виртуальных дармоедов". Мы получаем также возможность перераспределить наличную энергию и "включить" в осознанную работу "спящие зоны". И, наконец, больше нет необходимости усиливать "полезный сигнал" до уровня дикого вопля, поскольку в безмолвии даже шепот хорошо слышен. То есть, на несколько порядков повышается эффективность энергообеспечения "полезных" мозговых процессов.

Таким образом, приведение человеком своего сознания в состояние йоги является, безусловно, весьма перспективным шагом в направлении обретения им осознанного контроля над "низшими" аспектами собственной природы, равно как и в направлении оптимизации иерархической структуры своего существа в целом, ибо позволяет в максимальной степени раскрыть все творческие способности и научиться осознанно и системно применять их. В каком направлении и для чего - каждый для себя решает сам. Тот, кому действительно удалось достичь состояния йоги, как правило, вполне способен самостоятельно и достаточно адекватно разобраться в наиболее существенных с точки зрения эволюции сознания вопросах: "кто я?", "зачем я здесь?"... Более того, йогину, или йогу (так принято именовать достигшего состояния йоги) в некоторых случаях даже удается вполне кардинально разрешить для себя обычно в наименьшей степени поддающийся разрешению и наиболее сакраментальный из всех сакраментальных вопросов человеческой истории: "что делать?".

И еще... Внемля многопремудрым ветвистым разглагольствованиям не слушающих и не слышащих ничего и никого, кроме себя, "достигших" и "реализованных", а также "просветленных" и просто "я-единственных-гуру", равно как и их ревностных адептов, имеет смысл поверять изрекаемые ими истины древней, как мир, более чем банальной, однако неоднократно доказавшей свою непреходящую эффективность тестовой формулой "знающий не говорит, говорящий не знает". Ибо "пока Сила не вступит на серединный путь, и пока непокорное семя не будет обуздано силой остановленного ума, естественным состоянием которого стало знание истинной природы вещей, до тех пор любые разглагольствования о знании и мудрости останутся пустопорожним трепом досужего болтуна" (Сватмарама "Хатха-йога прадипика").

1.2. Методы

Достижение состояния йоги предполагает целенаправленное последовательное изменение исходного состояния сознания. Посредством специальной практики системного психофизиологического контроля вырабатывается и делается устойчиво присущей индивиду способность осознанного управления режимами работы собственного мозга. В результате осознанный волевой самоконтроль распространяется на те аспекты психоэмоциональной деятельности индивида, которые в исходном состоянии сознания среднестатистического представителя вида Homo sapiens sapiens не только не поддаются волевому управлению, но зачастую в большинстве своем вообще не осознаются. Фактически речь идет об эволюционно значимых изменениях характера работы всей биологической системы человеческого существа. Принципиальная потенциальная возможность или невозможность осуществления подобных изменений в случае каждого конкретного человеческого существа определяется его генетическим статусом и уровнем общего развития, который, в свою очередь, обусловлен социальным статусом, общим уровнем культуры, уровнем образования, а также качеством и характером жизненного опыта. Сам по себе каждый в отдельности из вышеперечисленных факторов ничего не решает. Предрасположенность к получению от практики ожидаемого положительного результата определяется только их совокупностью в некотором оптимальном сочетании.

Концептуально будучи причиной формирования собственного органического носителя, физически сознание как таковое является продуктом его физиологического функционирования. В зависимости от генетически предопределенной организации взаимоотношений между органическим носителем и виртуальным продуктом его жизнедеятельности - между телом и сознанием - для каждого конкретного индивида предпочтительным является вполне определенный практический метод системного психофизиологического контроля, направленного на осознанную стабилизацию управления нервно-психической деятельностью. Адекватный выбор метода и корректное его применение развивает способность к тотальному волевому самоконтролю, известную также как способность управления намерением.

Фактически все сводится к осознанному целенаправленному управлению процессами, протекающими в центральной нервной системе. Разумеется, с учетом процессов, протекающих в системе организма в целом. Ибо происходящее в центральной нервной системе всегда есть некая функция комплексного взаимодействия всех органов и систем на всех уровнях.

Существует три метода непосредственного управления, различающихся по уровню опорных объектов приложения внимания и восприятия - (1) виртуальный (раджа-йога, или "йога ума"), (2) энергетический (лайя-йога, или "йога пространства"), (3) органический (тантра-йога, или "йога Силы"), и два опосредованных метода - (1) основанный на применении в качестве посредника логического интеллекта (джняна-йога или "йога знания") и (2) основанный на применении в качестве посредника инстинктивного разума (бхакти-йога или "йога любви"). Фактически опосредованные методы являются не столько практикой достижения собственно состояния йоги, сколько практикой наработки некоторого исходного состояния, позволяющего осуществить попытку продвижения в направлении устранения неконтролируемых флуктуаций состояния сознания.

В практике непосредственных методов в полном объеме используется специфическая йогическая гимнастическая тренировочная техника. Без нее практика непосредственных методов в большинстве случаев чревата серьезными нарушениями функционального равновесия и преждевременным разрушением организма практикующего. Дело в том, что устойчивые изменения состояния сознания всегда имеют в своей основе серьезные изменения режима работы мозга. Изменение режима работы мозга неизбежно сопряжено с изменением режимов работы всех физиологических органов и систем, поскольку его работоспособность обеспечивается за счет их функционирования. Более того, обеспечение работоспособности центрального биопроцессора - мозга - основной смысл существования и функционирования всей биологической системы организма. Естественно, любое изменение состояния, затрагивающее всю систему, сопряжено с интенсивными переходными процессами в системе в целом. Любой переходный процесс в любой системе всегда предъявляет повышенные - зачастую до критического уровня - требования к ее работоспособности. Переходные процессы, сопровождающие перестройку психической деятельности в ходе практики, направленной на достижение состояния йоги, приводят к сверхвысокими психоэнергетическими нагрузками и могут стать причиной тяжелых системных психофизиологических стрессов. Специальная гимнастическая практика позволяет подготовить организм к перегрузкам и на уровне физиологических органов и систем компенсировать воздействие стрессогенных факторов. При практике непосредственных методов психофизиологического контроля гимнастическая тренировочная техника должна применяться жестко и в максимально доступном практикующему объеме, причем непременно - в соответствии с принципом прогрессивной тренировки. Это особенно важно на начальных этапах практики, когда существенные сдвиги психофизиологических функций в "не знакомой" с подобными явлениями системе в случае отсутствия надлежащей компенсации приводят к чрезвычайно серьезным системным нарушениям.

Практика опосредованных методов позволяет постепенно подготовить систему организма к практике непосредственных методов и более чем весьма существенно растянуть во времени процесс подготовки к нагрузкам, с которыми сопряжена практика непосредственных методов. Поэтому йогическая гимнастическая практика в случае опосредованных методов может применяться в ограниченном объеме, а на начальных этапах практики - не применяться вовсе. Цель "Основного курса" - изложение информации о гимнастике йогов в базовом объеме, минимально достаточном для применения ее в практике непосредственных методов. Поэтому на характеристиках опосредованных методов здесь мы останавливаться не будем.

1.3. Краткая характеристика непосредственных методов

Виртуальный метод

Виртуальный метод управления режимами работы центральной нервной системы опирается на прямое комплексное управление поведением итоговых продуктов ее деятельности - мыслями, чувствами, эмоциями. Соответствующая техника известна как раджа-йога. Алгоритмический принцип метода - созерцание ума как такового и управление его поведением. По точности, скорости доступа и качеству контроля результатов деятельности центральной нервной системы метод раджа-йоги является наиболее эффективным. По сложности реализации он является самым труднодоступным, поскольку предполагает исключительно высокую степени исходной самоорганизации системы и полную гармоничную сбалансированность всех ее внутренних и внешних функций.

Энергетический метод

Энергетический метод управления режимами работы центральной нервной системы опирается на управление вибрационными процессами, являющимися физической основой виртуальных результатов деятельности центральной нервной системы. Соответствующая техника известна как лайя-йога. Алгоритмический принцип метода - созерцание волновых процессов, соответствующих деятельности ума и управление ими. В практике лайя-йоги волновые процессы в системе человеческого организма интерпретируются восприятием как некий "внутренний звук". Субъективное исследование "внутреннего звука" и управление им в итоге позволяет выйти на уровень управления его "виртуальной сущностью". Без намерения осуществить такой переход практика исследования "внутреннего звука" и управления им лишена смысла. Если же намерением практикующего является установление осознанного контроля над поведением ума, практика созерцания "внутреннего звука", несомненно, приносит положительный результат. Ибо, как указывает в своей "Хатха-йога прадипике" Сватмарама, "искусному стрелку несложно поразить оленя, который замер не мгновение в неподвижности, чтобы прислушаться, ибо главное здесь - правильно прицелиться".

Под "волновыми процессами" в данном случае понимаются не только механические, нейрохимические и электромагнитные процессы, обеспечивающие передачу и обработку информации в системе, но также волновые процессы иной природы, пока что регистрируемые лишь на уровне приборно не подтвержденной субъективной чувствительности, но, тем не менее, являющиеся основой целого ряда объективно существующих информационных взаимодействий.

Практика лайя-йоги так же, как и практика раджа-йоги, требует очень точной комплексной настройки и функциональной уравновешенности всей системы человеческого организма, хотя, в отличие от раджа-йоги, и допускает незначительные отклонения от оптимума в отдельных ее звеньях. Эти отклонения могут быть компенсированы в процессе практики путем "уточнения настройки".

Практика лайя-йоги имеет смысл только как способ выхода на уровень практики раджа-йоги.

Органический метод

Органический метод управления режимами работы центральной нервной системы опирается на управление ощущениями, возникающими в периферийной и центральной нервной системе при протекании в организме упомянутых выше волновых процессов. Эти ощущения условно именуют "психоэнергетическими ощущениями". Потоки ощущений подобного рода являются объектами управления в системах практики, относящихся к категории тантра-йоги и цигун. Они традиционно интерпретируются как потоки "Силы" - "праны" или "ци" ("ки", "чи", "кхи" и т.п. - в зависимости от географической принадлежности системы практики). Само по себе управление "потоками Силы" - занятие достаточно бессмысленное, если за ним не стоит намерение выйти на управление волновыми процессами, отражением которых в органическом теле эти потоки являются.

Практика органического метода допускает несколько более существенные исходные отклонения от функционального оптимума, чем практика лайя-йоги. Само по себе построение практики систем тантра-йоги учитывает необходимость компенсации возможных функциональных отклонений и включает в себя алгоритмы системной оптимизации состояния организма практикующего.

1.4. Экскурс в этимологию

Ниже приведены те варианты значений слов, которые представляются мне наиболее уместными как передающие суть понятий, обозначаемых этими словами в применении к психофизиологической ауто-регулятивной практике. Значения взяты из соответствующих статей санскритско-русского словаря В. А. Кочергиной под редакцией В. И. Кальянова.

Значения

Йога (санскр.) - упряжка (лошадей), сбруя, сосредоточение мыслей, глубокое размышление, созерцание, согласование, управление.

По версии профессора Халлима Калехра санскритское слово "йога" происходит от древнеарийского "йагх" - "равновесие, баланс".

Раджа (санскр.) - раджа, царь, повелитель, господин, член царской семьи, член касты воинов, кшатрий.

Лайя (санскр.) - темп, ритм.

Тантра (санскр.) - основа, сущность.

Первый слой интерпретаций

Раджа-йога - контроль деятельности ума путем непосредственного управления этой деятельностью. Воистину, "путь воина", требующий выдающихся врожденных способностей и особой подготовки.

Лайя-йога - контроль деятельности ума путем управления ритмами физических процессов, лежащих в основе информационной виртуальной реальности умственной деятельности.

Тантра-йога - контроль деятельности ума путем управления состоянием биологической системы, в которой происходят физические процессы, которые лежат в основе информационной виртуальной реальности умственной деятельности.

Второй слой интерпретаций - примерные иллюстрации

Раджа-йога - управление работой программного обеспечения на уровне собственно программного обеспечения. Быстро и четко, минимум промежуточных операций.

Лайя-йога - управление работой программного обеспечения на уровне блок-схемы. Несколько более громоздко, зато меньше вероятность сбоя из-за несогласованности характеристик. Замеченное рассогласование программного продукта и организации блок-схемы можно устранить, если оно не обусловлено принципиальным несоответствием комплектующих.

Тантра-йога - управление работой программного обеспечения на уровне физических процессов в комплектующих. Довольно громоздко и далековато от цели, но зато еще надежнее, так как можно устранить не только рассогласование, но и нарушения в самом "железе".

1.5. Гимнастический субстрат

Несмотря на некоторые допустимые отклонения состояния организма практикующего от некоего индивидуального функционального системного оптимума в случаях лайя- и тантра-йоги, все три непосредственных метода управления деятельностью центральной нервной системы требуют весьма и весьма высокого уровня общефизической тренированности и психологической подготовки - неизмеримо более высокого, чем средний уровень тренированности и психологической подготовки среднестатистического представителя вида Homo sapiens sapiens. Поэтому в основе практики всех трех методов лежит система специальных гимнастических упражнений, известных под названием "хатха-йога" или "гимнастика йогов".

Хатха (санскр.) - сила, насилие, принуждение, необходимость (из словаря Кочергиной).

Интерпретация: гимнастика йогов - достаточно жесткий силовой тренинг, посредством которого организм человека практически из любого сколь угодно плачевного исходного состояния принудительно приводится в оптимизированное состояние, необходимое для психотехнической практики, направленной на достижение состояния йоги.

Фактически, техника всех трех непосредственных йогических методов системного психофизиологического контроля "собрана" на одной и той же тренировочной базе. Различия - только в уровне ее применения и объектах приложения внимания и алгоритмах управления восприятием.

Поскольку врожденное состояние организма, пригодное для практики раджа- и лайя-йоги, встречается крайне редко, стандартный вариант практики представляет собой постепенное ступенчатое продвижение от тантра- к лайя- и далее - к раджа-йоге. "Все практики хатхи и лайи предназначены для достижения раджа-йоги" (Сватмарама "Хатха-йога прадипика").

Применение йогической гимнастической тренировочной практики на уровне тантра-йоги позволяет откорректировать подлежащие коррекции аспекты функционального состояния органов и систем организма, отследить психоэнергетические ощущения в теле и научиться ими управлять.

Применение йогической гимнастической практики на уровне лайя-йоги позволяет сохранить и развить тренировочную форму, наработанную практикой на уровне тантра-йоги и довести согласованность и гармоничную сбалансированность функций органов и систем до некоторого оптимального уровня.

Применение йогической гимнастической тренировочной техники на уровне раджа-йоги позволяет закрепить и сохранить тренировочную форму, наработанную практикой на уровне лайя-йоги, а также компенсировать разрушительное воздействие переходных процессов, которые возникают в ходе психотехнической практики при переключении режимов работы мозга и могут быть сопряжены с жизненно опасными уровнями системных психофизиологических нагрузок.

1.6. Индивидуальная оптимизация тренировочного процесса

Современные спортивные тренировочные технологии, как известно, построены на принципе "отдай все, а там - поглядим..." То есть, ради достижения специфических функциональных возможностей опорно-двигательного аппарата органы и системы органов подвергаются беспощадной эксплуатации. Вряд ли уместно назвать такой подход всесторонне развивающим. Ведь функции, которые в этом случае действительно развиваются, относятся к очень достаточно спектру специальных двигательных и нейро-координационных навыков. Все прочие функции, в частности, умственные, фактически угнетаются за ненадобностью, либо низводятся до положения "рабов идеи". Поэтому получить от занятий спортом поистине интегральное развитие удается только одиночным индивидам, которые владеют особыми уникальными способностями. Эти индивиды как раз я являют собою те уникальные исключения, которые лишний раз подтверждают правило.

Как следует из сказанного выше, оздоровительным воздействие спортивных тренировочных технологий может быть лишь до тех пор, пока уровни нагрузок не превосходят определенный сравнительно невысокий уровень. В современных условиях - уровень первого спортивного разряда, максимум - кандидата в мастера спорта. Дальше - жестокая эксплуатация здоровья ради результата.

Принцип, лежащий в основе йогических тренировочных технологий, диаметрально противоположен принципу построения технологий спортивных.

Опорно-двигательный аппарат в йогических тренировочных технологиях используется в качестве инструмента, умелое манипулирование которым оказывает интегральное оптимизирующее воздействие на органы и системы организма человеческого существа. Включая, разумеется, в первую очередь центральную нервную систему. Такой эффект достигается за счет специфического построения упражнений, оптимальной компоновки их последовательностей и составленных из них тренировочных комплексов, правильного согласования движения и дыхания, а также максимально осознанного подхода к выполнению всех элементов. Отточенные на протяжении тысячелетий гимнастические, дыхательные и медитативные упражнения йогов воплотили в себе знания и опыт многих поколений выдающихся мастеров управления осознанным развитием человеческого разума. Недаром гимнастику йогов называют "гимнастикой мудрых".

Целью практики йогических тренировочных техник вообще всегда являлось достижение способности осознанного управления умственными процессами и всестороннее развитие творческих способностей человеческого существа. Поэтому вся гимнастическая компонента практики направлена на тотальную функциональную оптимизацию организма. Ведь само существование и вся жизнедеятельность его органов и систем фактически обусловлены существованием сознания и имеют своей целью обеспечение самой возможности этого существования. То есть, все телесные функции существуют лишь ради обеспечения нормального режима работы центральной нервной системы, которая воплощает в себе сознание как высшую функцию организма. Отклонение функций органов и систем от некоторого "условного оптимума" неизбежно приводит к нарушению функционирования центральной нервной системы за счет нарушений в схеме ее питания и биохимических схемах управления ее деятельностью. И наоборот, неадекватность функционирования центральной нервной системы приводит к болезненным нарушениям деятельности органов и физиологических систем.

Как правило, любой индивид от рождения имеет генетически обусловленные отклонения от оптимума как раз на уровне биологических функций. Поэтому приведение всей целостной системы в оптимальное состояние должно основываться прежде всего на функциональной коррекции, внедряемой именно на этом уровне. Параллельное биохимической и биомеханической коррекции развитие сознания и аутогенная коррекция умственно-психической деятельности на начальных этапах приближения к полной гармоничной уравновешенности всех проявлений человеческого существа на всех уровнях его бытия в большинстве случаев относится, скорее, к категории вспомогательных средств. Роль психосоматической ауторегуляции в процессе достижения человеческим существом интегральной сбалансированности функций и проявлений выходит на первый план позднее - на достаточно "продвинутых" этапах практики.

Любое человеческое существо от рождения абсолютно индивидуально, то есть имеет свой неповторимый код ДНК. Он содержит в себе всю информацию как о самих программах функционирования органов и систем, так и о порядке их "разворачивания" во времени. Разумеется, информация о генетически обусловленных отклонениях этих программ от "условного оптимума" - также там. Естественно, эти отклонения в случае каждого конкретного человеческого существа носят сугубо конкретный индивидуальный характер. В процессе жизни мы попадаем в те или иные условия, и каждый из нас по-своему реагирует на события своей "физиологической жизни" - стрессы, болезни, физические и психические нагрузки, изменения в режиме питания, экологические факторы и т.п. Все это приводит к изменениям в программах функционирования органов. Ведь организм как система, склонная к ауторегуляции, в любых условиях пытается адаптироваться к наличным реалиям, насколько отвратительными они бы ни выглядели с точки зрения биологической оптимальности. А тут, как назло, случается наше непонимание друг друга и неумение обращаться со своими собственными эмоциональными реакциями, наше стремление сконцентрировать все свои усилия на решении какой-либо изолированной задачи, наша жажда выжать из любой более-менее удачной ситуации все до последней капли и соответствующее ей предельное напряжение всех душевных сил. И организм услужливо "ретранслирует" эмоциональные потрясения и жесткую концентрацию на уровень физиологических процессов. Ведь на самом-то деле воля - закон для плоти. И если наша воля заключается в том, чтобы предаться эмоциональному разврату, в том, чтобы загнать мысль в точку, сконцентрировав все умственные усилия в мизерном количестве работающих на износ клеток мозга, в том, чтобы выжать из органов все, что можно и даже больше в отчаянной, но тщетной, попытке обеспечить работу изможденных напряжением безумной концентрации мозговых клеток - пожалуйста, организм отрабатывает команду. И к функциональному состоянию наших органов и систем прибавляются новые досадные подробности. При условии более-менее регулярного повторения они со временем преобразуются в устойчивое состояние "структурной и функциональной скукоженности".

Так вот мы и живем - со всем тем сугубо индивидуальным генетически обусловленным структурным и функциональным хламом, который для нас заботливо накапливали многочисленные поколения наших предков и которому мы сами своим дурацким поведением и постоянным пребыванием в непригодных для нормальной жизни условиях придаем свой собственный дополнительный неповторимый шарм. Описанная выше ситуация является совершенно банальной стандартной жизненной ситуацией для 99,9...% обычных человеческих существ. И речь о каком-то там якобы "оптимуме", от которого что-то где-то как бы "отклонилось", может идти лишь условно. Ибо никакого оптимума никогда не было и быть не могло. А был, есть и будет лишь непрерывный процесс адаптации к реальным условиям. Адаптации чего? Того состояния, которые мы выбрали для себя своим рождением там и тогда, где и когда обнаруживаем себя здесь и сейчас... И некий "условный оптимум" может рассматриваться не как нечто, от чего мы отклонились, будучи изгнанными из райского сада, а как некий "шаблон потенциально возможной оптимальности", своего рода "человеческая матрица" - то, до чего мы можем добраться в своем состоянии за счет оптимизации самих себя в условиях той внутренней и внешней реальности, которую имеем в наличии на текущий момент своего бытия. А реальность эта, при всей нашей друг на друга похожести, как следует из содержания предыдущего текста, всегда сугубо индивидуальна. И меры, которые нам надлежит принимать для согласования с нею или для ее изменения, также должны носить сугубо индивидуальный характер. Поэтому единственная йогическая тренировочная практика, которая подходила бы данному конкретному индивиду в его данном конкретном время-пространственном местонахождении - это разработанная специально для этого индивида его собственная индивидуальная практика. Причем, изменения в состоянии организма и сознания практикующего, к которым эта практика приводит, должны неминуемо отражаться и на самой практике. Если практика является "реально рабочей", то, "работая", то есть целенаправленно изменяя состояние практикующего, она сама будет изменяться сообразно требованиям изменяющейся ситуации. И чем более существенные шаги в направлении адаптивной оптимизации делает индивид, тем более существенными должны быть изменения в его индивидуальной практике. Отсюда следует главный практический вопрос: кто есть тот мудрец, которому надлежит выработать для каждого из нас наш собственный неповторимый и уникальный оптимальный индивидуальный стиль тренировочной практики? Где он? Или это вообще она? Или оно? Где отыскать то мудрейшее из мудрых Существо, которое способно в режиме реального времени учитывать все-все-все неисчислимые нюансы нашего мгновенного индивидуального состояния и выдавать каждому из нас соответствующие рекомендации?

Ясное дело, это - Он! Единственный, Единый, тот кого никто никогда нигде не видел, не слышал и не ощущал никаким иным способом, кроме как сквозь призму собственного восприятия. И для каждого из нас у Него (или у Нее - никто не знает, да это и не важно) нет никаких других тел и никаких других разумов, кроме наших собственных. И никто, кроме нас самих, никогда не сумеет влезть в наши шкуры и, сидя в них, оттуда выяснить, что же в конце концов нам на самом деле нужно, и как же нам строить практику, чтобы она оказалась "на 100% рабочей" как раз именно в нашем индивидуальном случае... Так что единственный путь получения в свое распоряжение наиболее пригодного для собственной индивидуальной практики тренировочного алгоритма, который к тому же изменялся бы сообразно ситуации - это его "собственноручное" создание, поскольку "у Бога нет других рук, кроме твоих". Как в старом-старом анекдоте о лотерейном билете: хочешь выиграть - потрудись хотя бы встать, выйти из дому и купить его.

1.7. Этапы освоения практики

А теперь представим себе ситуацию: ребенок приходит "первый раз в первый класс" и тут же получает задание написать сочинение объемом в двадцать четыре страницы на тему "Роль декабристов, Герцена и Толстого в становлении национального революционного процесса в России".

Примерно в той же ситуации окажется человек, решивший "с нуля" взяться за разработку своей индивидуальной йогической тренировочной системы.

Прежде чем ребенок будет способен написать собственное сочинение на вышеозначенную тему, ему придется потратить некоторое время на освоение "базовой", так сказать, информации. О том, какие бывают буквы и как они пишутся. Как из букв составляются слова. Как слова организуются в предложения. Ведь далеко не любая последовательность слов будет что-либо выражающим предложением...

Кроме того, ему нужна будет информация о том, как организовывать предложения в связный вразумительный текст. А для того, чтобы иметь возможность излагать свои мысли и реализовывать творческие находки как можно более свободно, ему нужно будет усвоить как можно больший объем слов и их значений, словосочетаний и возможных вариантов построения фраз. Да, кстати, нелишне будет справиться также и о том, кто такой Герцен и как декабристы соотносятся с "зеркалом русской революции", и вообще, в чем там было дело...

В итоге оказывается, что для достижения способности свободно творить, в любой сфере деятельности необходимо пройти одни и те же этапы обучения, то есть накопления некоторого базового объема практической информации. Бывают, конечно, особые случаи, и встречаются особо яркие индивиды, способные творить, обладая минимальным объемом исходной практической информации. Однако в контексте изложения азов гимнастики йогов как доступной для освоения тренировочной технологии рассматривать эти случаи мы не станем ввиду их неактуальности. А вместо этого отметим, что в тех сферах деятельности, где ошибки управления "свободным полетом" таят в себе опасность для здоровья и жизни, игнорировать обучение, скорее всего, вряд ли целесообразно.

Любая гимнастика вообще, и гимнастика йогов - в частности, относится как раз к тем сферам деятельности, в которых ошибки чреваты весьма и весьма плачевными результатами. Причем именно для здоровья и жизни. Поэтому процессу постижения информации о базовом объеме тренировочной практики в этих сферах целесообразно уделить достойное внимание.

А процесс этот, согласно элементарной логике вещей и практическому опыту многих поколений, содержит в себе четыре основных этапа.

Этап 1. Безопасный вход

Практикующий осторожно знакомит свое тело и сознание с неведомыми ему до этого новыми типами функционирования.

Этап 2. Проработка тела и сознания

Наиболее базовые аспекты нового состояния закрепляются. Тело и сознание приводятся в состояние готовности эффективно изменять свои текущие состояния в направлении системно функциональной оптимизации. Изменяется структура и характер работы тканей тела и режимы энергообеспечения жизненных процессов. В результате развивается способность к осознанному управлению режимами работы мозга, что позволяет целенаправленно развивать и совершенствовать работу сознания.

Этап 3. Развитие информационного обеспечения

Обладая новыми свойствами тела и сознания, практикующий нарабатывает как можно более обширный объем базовой тренировочной информации. Закрепляются наработанные на предыдущем этапе навыки обращения с сознанием и нарабатываются приемы перевода системы тело-сознание в режим интегрированного восприятия и обработки информации.

Этап 4. "Свободный полет"

Каждый знает, что, зачем и как делать. Каждый самостоятельно и на 100% осознанно строит систему взаимодействия с миром и с самим собой, интегрируя эти компоненты бытия в единую систему. Все - самостоятельно и абсолютно индивидуально.

2. Техника

2.1. Асана

В основе тренировочного алгоритма любой йоговской гимнастики лежит система типичных для всех стилей йоговской гимнастики элементов, именуемых "асанами". Обычно упражнения гимнастики йогов представляют собой определенные последовательности асан, выполняемых одна за другой.

В индусских стилях гимнастики йогов применяется довольно большое количество асан (от 500 до 1000, включая вариации). Последовательности во многих случаях определены, но не жестко, асаны в последовательностях почти никак не связаны, переходные движения если и есть, то в крайне скудном объеме. Причем техника выполнения этих движений не регламентирована, и их не рассматривают как ключевые элементы практики.

В тибетских и других буддийских стилях, наоборот, при строгой регламентации последовательностей и переходных движений, технике выполнения которых уделяется особое внимание, арсенал используемых асан весьма ограничен.

Среди даосских стилей встречаются стили, в которых при большом количестве применяемых элементов должное внимание уделяется связыванию их в последовательности посредством специальных "цигунообразных" движений.

Моя тренировочная система ближе всего именно к даосским стилям йогической практики. Арсенал применяемых асан представлен примерно 1000 асан, из которых составлены короткие упражнения-последовательности. Последовательности определены на уровне так называемых "внутренних связок" и "внутренних циклов", но в целом жестко не регламентированы. В каждое упражнение-последовательность, помимо собственно асан, входят особые движения, связывающие асаны в единый слитный "поток изменений положения тела". Движения-связки обязательны, но в то же время, как и сами последовательности, не являются жестко регламентированными. Вся базовая техника рассматривается лишь как обширный набор возможных вариантов организации практики, поскольку оптимальным для каждого практикующего считается подобранный им для себя индивидуальный тренировочный алгоритм. Поэтому в процессе практики осваиваются лишь общие принципы техники исполнения асан, связывания их в поток и выполнения переходных динамических элементов с учетом корректного дыхания. Руководствуясь этими принципами, каждый практикующий находит свой собственный индивидуальный стиль выполнения переходных элементов и организации потока практики. Структура и направление этого "потока" определяются текущим состоянием тела и ума практикующего и теми психоэнергетическими ощущениями, которые он в данный момент намерен отслеживать и контролировать. Сообразно изменениям положения тела изменяется его состояние. Соответственно, изменяются присутствующие в нем ощущения, что соответствует изменению стоящих за ними физических процессов. Таким образом, созерцание изменений, осознание их и управление ими изменяет состояния ума.

Определение. Твердое мягкое - такова асана. (Патанджали, "Йога Сутра", II ст. до Р. Х.)

Твердое внутри - максимальная плотность распределения ощущений, соответствующих процессам, подлежащим созерцанию. Это называется "полнотой" формы асаны или движения в асане. Глубина и точность восприятия внутреннего состояния тела возможны при отстутствии внешних отвлекающих факторов - мягкое снаружи. Таким образом, все, что необходимо для придания телу положения, соответствующего асане, должно быть задействовано в полной мере. Все, что для этого не нужно, должно быть "выключено" и расслаблено. Такова "правильная" асана - осознание тела, осознание состояния тела и управление этим состоянием.

2.2. Дыхание при выполнении асан

Итоговый смысл любой йогической гимнастической практики - "выделение" в восприятии "чистого" ума и созерцание его деятельности с целью ее постижения и развития способности управлять ею. Основным физиологическим процессом, задающим ритм функционирования всей системы организма живого существа, является дыхание. Хаос в дыхании порождает хаос в теле, из которого следует усиление хаоса в сознании. Ровное плавное дыхание действует на ум организующе. Плавная остановка дыхания мягко останавливает суету в сознании.

Правильно организованный естественный поток дыхания не препятствует свободному и ровному протеканию потока движения. Правильно организованный поток движения не препятствует свободному плавному и ровному протеканию естественного потока дыхания. Правильным дыханием форма движения наполняется. Движение, связывающее формы воедино, превращает полноту одной формы в полноту последующей. Ровное естественное плавное дыхание и полнота форм и соединяющих их движений есть критерий правильности практики потока асан.

Дыхание не управляет движением. Движение не управляет дыханием. И в движении, и в дыхании ум созерцает проявления собственного бытия. Не привязываясь к движению, дыхание свободно скользит сквозь него - медленное, плавное и ровное - тонкое, подобное нити, на которую, словно драгоценные жемчужины, нанизаны движения - текущие и остановленные. Остановленное движение есть положение - асана. Текущими движениями асаны соединены в единый непрерывный поток видоизменений состояния тела. Поток видоизменений состояния тела обволакивает нить дыхания и скользит по ней - ровно, непрерывно и беспрепятственно - жемчужина за жемчужиной. В дыхании растворяется движение, в движении растворяется дыхание. Сливаясь воедино и взаимно друг друга уравновешивая, они образуют поток однородного состояния, в котором растворяются и созерцание движения, и созерцания дыхания. Остается лишь ум - созерцающий себя в потоке видоизменений своего собственного состояния.

Материал с сайта Студии мастера хатха-йоги А.Сидерского HathaVideo.com

Обсудить на форуме "Территория развития"

      форум "Территория развития"
      все сообщения форума "Территория развития" за последние две недели